　　小敛主人即位户内，主东面，乃。卒敛，人冯之踊主妇亦如。主人袒髦，括发麻，妇人，带麻于中。彻帷男女奉尸于堂，降：君拜寄国宾，大士拜卿大于位，于旁三拜；人亦拜寄夫人于堂，大夫内士妻特拜命妇泛拜宾于堂上主人即位袭带绖踊－母之丧即位而免乃奠。吊袭裘，加带绖，与人拾踊。丧，虞人木角，狄出壶，雍出鼎，司县之，乃代哭，大官代哭不壶，士代不以官。堂上二烛下二烛，夫堂上一、下二烛士堂上一、下一烛宾出彻帷哭尸于堂，主人在方，由外者在西方诸妇南乡妇人迎客客不下堂下堂不哭男子出寝见人不哭其无女主则男主拜宾于寝门；其无男，则女主男宾于阼下。子幼则以衰抱，人为之；为后者在，则有者辞，无者人为之。在竟内俟之，在外则殡葬也。丧有后，无无。

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郭玄黓

　　是月也农乃登谷。子尝新，先寝庙。命百，始收敛。堤防，谨壅，以备水潦修宫室，坏垣，补城郭是月也，毋封诸侯、立官。毋以割、行大使、大币。孟秋冬令，则阴大胜，介虫谷，戎兵乃。行春令，其国乃旱，气复还，五无实。行夏，则国多火，寒热不节民多疟疾

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乐正艳鑫

　　戴安道既厲操東，而其兄欲建式遏之。謝太傅曰：“卿兄誌業，何其太殊？”曰：“下官‘不堪其’，家弟‘不改其樂。

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南门淑宁

　　林下諸，各有俊才。籍子渾，量弘曠。康紹，清遠雅。濤子簡，通高素。鹹瞻，虛夷有誌。瞻弟孚爽朗多所遺秀子純、悌並令淑有清。戎子萬子有大成之風苗而不秀。伶子無聞。此諸子，唯為冠，紹、亦見重當世

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妾凌瑶

　　天地严凝之气，于西南，而盛于西北此天地之尊严气也，天地之义气也。天地厚之气，始于东北，盛于东南，此天地之德气也，此天地之仁也。主人者尊宾，故宾于西北，而坐介于南以辅宾，宾者接人义者也，故坐于西北主人者，接人以德厚也，故坐于东南。而僎于东北，以辅主人。仁义接，宾主有事俎豆有数曰圣，圣立将之以敬曰礼，礼以长幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之术道者，将以得身也是故圣人务焉

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太叔癸未

　　卒哭而讳。王父母弟，世父叔父，姑姊妹子与父同讳。母之讳，中讳。妻之讳，不举诸侧；与从祖昆弟同名则。以丧冠者，虽三年之，可也。既冠于次，入踊，三者三，乃出。大之末，可以冠子，可以子。父，小功之末，可冠子，可以嫁子，可以妇。己虽小功，既卒哭可以冠，取妻；下殇之功，则不可。凡弁绖，衰侈袂

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司寇思贤

　　丞相年，略不省事，正箓諾之。嘆曰：“言我憒憒後人當思憒憒。

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续歌云

　　陳元遭父喪，泣哀慟，體骨立。母湣之，以錦被蒙。郭林宗而見之，曰：“卿內之俊才四方是則如何當喪錦被蒙上孔子曰：衣夫錦也食夫稻也於汝安乎’吾不取！”奮衣去。自後客絕百所。

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那拉振营

　　王子猷作車騎騎兵參軍桓問曰：“卿署？”答曰：不知何署，時牽馬來，似是曹。”桓又問“官有幾馬？答曰：“不問，何由知其數”又問：“馬死多少？”答：“未知生，知死？

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百里源

　　世目李元禮：“謖謖如勁下風。

超级岛主

左丘高峰

　　太庙之内敬矣！君亲牵牲大夫赞币而从。君亲制祭，夫荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。、大夫从君，命妇从夫人。洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭血毛诏于室，羹定诏于堂，三皆不同位，盖道求而未之得也设祭于堂，为祊乎外，故曰：于彼乎？于此乎？”一献质，献文，五献察，七献神。大飨王事与！三牲鱼腊，四海九州之美味也；笾豆之荐，四时之气也。内金，示和也。束帛加，尊德也。龟为前列，先知也金次之，见情也。丹漆丝纩竹，与众共财也。其余无常货，以其国之所有，则致远物也。出也，肆夏而送之，盖重礼也祀帝于郊，敬之至也。宗庙之，仁之至也。丧礼，忠之至也备服器，仁之至也。宾客之用，义之至也。故君子欲观仁义道，礼其本也

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